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梵蒂冈指责我国对天主教的管理,却忽略了一项至关重要的准则!

来源:用户投稿 时间:2023-04-07 08:32 浏览:
导读:2023年4月4日,一则消息将中梵两国的摩擦再度显现了出来。梵蒂冈表示,中国当局已任命了一名新的派驻上海的主教,这显然违反了两国之间的双边协议。我中国驻罗马大使馆也并没有立即回应梵蒂冈的声明。这就不由得让人疑问,道教和佛教作为我国现如今最知名的两大宗教,早已是深入每一个中国人的行为认知当中,而曾在晚清时期直到新中国成立前一直广泛流传于中国大陆上的天主教不是早就随着新中国的成立,消散在历史长河之中了

2023年4月4日,一则消息将中梵两国的摩擦再度显现了出来。

梵蒂冈表示,中国当局已任命了一名新的派驻上海的主教,这显然违反了两国之间的双边协议。

我中国驻罗马大使馆也并没有立即回应梵蒂冈的声明。

这就不由得让人疑问,道教和佛教作为我国现如今最知名的两大宗教,早已是深入每一个中国人的行为认知当中,而曾在晚清时期直到新中国成立前一直广泛流传于中国大陆上的天主教不是早就随着新中国的成立,消散在历史长河之中了吗?

怎么在2023年的今天还有着梵蒂冈对中国天主教的指责呢?

而这一切并没有人们想象的那么简单,甚至还牵扯到中梵两国由来已久的巨大矛盾。

西方式天主教和中国式天主教

梵蒂冈,相信许多了解地理的朋友都很熟悉。

作为一个身处在意大利之中,被称为“国中之国”的存在,梵蒂冈的国土面积虽然仅仅只有0.43平方公里,但却是全世界天主教教徒心目中的圣地。

与耶路撒冷一样,梵蒂冈不仅被视为圣地,还是全球各天主教会和十亿信徒的中枢所在,其影响力是世界上任何一个国家都不能忽视的存在。

梵蒂冈

在中国,同样也有着一批信奉该教的天主教徒,人数如今已逾六百万之多,但与西方国家的天主教徒略有不同的是,中国天主教更多的是与爱国联系着,而这一切都要从中国的社会制度和历史流传说起。

不同于中国土生土长的道教和从印度流传过来的佛教两教的历史悠久,天主教在我国的历史就要短上许多,该教自元代开始传入我国后就曲折多变。

因为不论是伴随元朝灭亡而暂时中断,还是16世纪的再度传入,与中国儒家伦理相结合,亦或是进入17-18世纪后,罗马教廷同清朝皇帝的公开冲突,导致天主教发展受到极大影响。

所以,短暂且停顿的历史总是使得天主教在中国的传播难以持久且深入。

而除此之外,另一个阻碍天主教始终无法真正扎根于中国土地之上的根本原因就是统治权。

梵蒂冈指责我国对天主教的管理,却忽略了一项至关重要的准则!(图3)

中国本土宗教——道教

作为一个拥有着两千多年的中央集权国家历史的古老国度,中国的封建君主们所崇尚的就是“皇权至上、天子独尊”的统治理念,这在历朝历代的统治阶级中都是铁一般的法则。

而这也就使得在中国大地上生长起来的各种宗教都必须服从于政治权力的管理,且还要服务于王朝对于人民的教化。

换句话说,对于古代中国来说,宗教其实更多的是一种统治工具,其教权必须在治权的领导和批准之下方能实施,即治权高于教权。

这不仅在古代有着深刻的体现,还影响到了现代的宗教活动,比如古代的国师,现代的西藏达赖喇嘛,都必须是经过世俗权力的同意之后方才有资格担任的。

而不同于中国世俗权力所搭建的各种宗教体系,西方天主教则完全相反。

梵蒂冈指责我国对天主教的管理,却忽略了一项至关重要的准则!(图4)

天主教会设施

作为在中世纪时期,被奠定为西方宗教思想体系的代表,天主教的理念是治权要臣服于教权,虽然这种模式早已不复存在,但其手按圣经宣誓的形势却是保留了的下来,依旧沿用在西方政治领袖上任前的仪式当中。

可见,就算是在今天,治权臣服于教权的意识形态依旧保留在天主教所信奉的最高准则之中,而这也就能理解何梵蒂冈为何会被尊奉为圣地了——罗马教廷便位于此地。

治权高于教权

说回历史发展,晚清时期,由于清政府的腐败无能,使得天主教终于迎来了一次在中国内陆广泛传播的机会。

在各种不平等条约和列强的保护之下,天主教传教士的足迹开始遍布中国各地,至1945年,一度使中国的天主教徒增长至三百万人。

此外值得一提的是,中国农民战争的高潮——太平天国的建立便是“天父”洪秀全将中国大同理想和基督教天国观念所进行的粗糟结合,而他本人就曾差一点入了基督教。

梵蒂冈指责我国对天主教的管理,却忽略了一项至关重要的准则!(图5)

民国天主教传教士

新中国成立后,面对人数众多且被外国天主教会所控制的中国天主教势力,我国政府决定从根本上改变这种殖民状态。

随后,为反抗罗马教廷利用中国天主教会所进行的各种分裂行径,一些天主教爱国人士率先行动了起来,他们号召众多中国信徒,掀起了一场反帝爱国运动。

在经过不懈的努力后,中国天主教会成为一项由中国天主教界自发的宗教事业,罗马教廷也从此失去了对其的统治权。

而随后梵蒂冈的一系列做法则更是激化了中梵两国的矛盾,暂不说梵蒂冈同台湾建交的恶劣行为,单就是2000年的“封圣逆举”,就将两国的建交陷入到了一个不可调和的矛盾之中。

2000年,罗马教皇不顾反对,将一批曾在中国犯下严重罪行的传教士追封为圣人,不仅在伤害了我国人民情感的同时,还设置了一个难以逾越的障碍,那就是天主教“教皇神圣,无错无过”的规定。

而以上这些也就造成了我国宗教管理同天主教教规的激烈碰撞。

所以,由此我们便能看出梵蒂冈为何会抗议我国单方面向上海派驻主教的措施了,而这纯粹就是无稽之谈。

虽然自2018年9月22日,中梵两国签署有关任命主教的临时性协议已历四年之久,但这并不代表我国政府对于天主教的管理就已经全然不顾了。

梵蒂冈指责我国对天主教的管理,却忽略了一项至关重要的准则!(图7)

中国天主教

相反,在“我国坚持独立自主自办原则,宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配”的宪法原则下,我国政府的此种举措完全是合理、合法的,并不违反两国的双边协议。

宗教原本就是为了痛苦之人,提供心灵安慰和勇气的所在,它所代表的就是人们心中美好的希望和坚定的信仰。

诚然,在中国的历史之中,虽然宗教更多的是作为统治阶级的一种工具,但其所反应的“治权高于教权”,却是中国从古流传下来的社会秩序,而我国政府正是秉承着这种理念才将中国的宗教事业发展成为如今的积极向上,这也充分说明了中国宗教管理的必要性!



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